国内のHオモセクシュアルグループに関する社会学的研究のレビュー

https://www.xjcistanche.com/news/how-long-does-it-take-for-cistanche-to-work {{8} .html[抽象的な]サブカルチャーの現象として、同性愛は学界と社会から広範囲にわたる注目を集めています。現在、国内社会学者は主に構成主義的な観点から研究を実施し、定性的研究方法を使用し、4つの重要なテーマに焦点を当てています。同性愛者、グループ、社会、家族。中国の同性愛コミュニティに関する研究の深さと幅を改善する必要があります。将来的には、同性愛コミュニティを分析し、研究の観点を広げ、研究コンテンツの開発をより深いレベルに促進するために、学際的な視点を採用することにより、さらに注意を払う必要があります。

[キーワード]同性愛;社会学;コメント

 

男性と女性の性的健康のための同性愛と新しいハーブシスンチャー

中国で最大のサイスンチェ輸出業者であるウェシステンチェの支援サービス：
電子メール：wallence.suen@wecistanche.com
whatsapp/tel：+86 15292862950

 

 

 

 

同性愛という用語は、1869年にフランスの医師ベンカートによって最初に提案されました。主に、人々は異性に性的反応を持たないが、同性に引き付けることができるという現象を説明するために使用されます[1]。 「精神障害の中国の分類と診断基準」[2]では、同性愛は、ロマンチックな思考、感情、性行動を含む通常の生活条件の下で、青年期からの同性のメンバーに対する性的傾向の継続的な表現として定義されています。同性愛の定義に加えて、同性愛者、グループ、社会、家族の4つのテーマも、国内の社会学コミュニティにとって懸念の中心的な問題です。したがって、この記事では、4つの研究テーマをフレームワークとして使用し、マイクロ、メソ、マクロの3つの視点に分割します。中国の同性愛の研究結果を体系的に整理して要約するために、さまざまな研究テーマに関与する理論、内容、および方法を詳細に紹介します。

 

1ミクロの視点：同性愛者に関する研究

社会学では、個人は人間社会の最も基本的なターミナルユニットです。個々の行動は、自分の生活だけでなく、周りの人々と社会全体にも影響を与えます。したがって、この記事は、同性愛に関連する研究を整理するときにも個人から始まります。同性愛者に関する国内の研究は、主に3つの側面に焦点を当てています。個々の同性愛者志向、個々の同性愛者のアイデンティティ、同性愛者の社会的相互作用を形成する要因です。

1.1個々の同性愛者志向を形成する要因

個々の同性愛者志向を形成する要因の分析では、二元論は一般的な見方です。この見解では、自己因子と社会的要因は、同性愛者志向の形成に影響を与える2つの重要な要因であると指摘しています。自己因子には、遺伝学、ホルモン、脳構造が含まれます。社会的要因には、子供時代の経験、家族環境、社会環境が含まれます。この2つは、それぞれ本質主義と構成主義の2つの理論に対応しており、社会学者は一般に後者になる傾向があります。 Li Yinhe教授は、空白の占領の理論を提案しました。これは、子供の性別の役割は、この空白を最初に占有するために両親がどの性的行動を導くかによって異なります[3]。 Zhang Yanfang et al。 [4]もこの見解を支持し、さらに、幼少期の個人の性的指向は、親と家族環境の教育方法の影響を受けていると説明しました。

 

1.2個々の同性愛のアイデンティティと社会的相互作用

 

個々の同性愛のアイデンティティの過程で、認識、混乱、および識別は、学術コミュニティによって一般的に認識される3つの段階です。これらの3つの段階で、学術コミュニティは段階的な個々の研究を採用するか、それらを総合的な研究のための継続的な動的プロセスに統合します。 Li Bingnan et al。 [5]ケースインタビュー方法を使用して、インターネットを通じて同性愛者の人々にインタビューし、各段階でインタビュー対象者のパフォーマンス特性を要約しました。 Wang Qingfeng [6]は、同性愛のアイデンティティの自己識別は同性愛の消費主義によって強化されていると信じており、ユニークな性的アイデンティティは悲観的な生活状況にもつながります。国内社会学者は、私の国の若い同性愛者が伝統と近代性の間の亀裂に直面していると信じています。一方で、彼らは伝統的な「古い自己」思考に深く縛られており、他方では、「新しい自己」と談話システムを再構築し、最終的に「割引自己」を形成したいと考えています[7]。

 

同性愛者の社会的相互作用は、しばしば「逆微分秩序」の特徴を提示します。血液関係がコアサークルを占めるFei Lao [8]によって提案された「微分順序」とは異なり、「逆微分順序」の血液関係は通常、個々の社会的相互作用の外側の円にあります。 Yuan E et al。 [9]同性愛者の社会的相互作用の「逆差別的順序」を研究することで、同性愛者の社会的相互作用を3つのカテゴリに分けることができるということを発見した。

これらの3つのサークルは、共通のアイデンティティを自己と共有する内輪の人々、共通の関心と緊密な仕事上の関係を持つ移行サークルの人々、および血液関係を持つ外側のサークルの人々の3つのタイプの人々に対応しています[6]。

2 Meso-Perspect：同性愛者グループと家族に関する研究

 

グループと家族、前者は独自のサブカルチャーと結束を持ち、社会生産プロセスの避けられない産物です。後者には、社会構造を安定化する機能があり、種の繁殖と継続の基本単位でもあります。家族は、メンバー間の血液または生理学的なつながりに基づいて形成されたグループです。現在、同性愛者グループに関する学術コミュニティの研究は、主にグループの地理的分布とグループのサブカルチャーに焦点を当てています。家族の観点から、学術コミュニティは、同性愛の家族が出てくることと同性愛者の妻の研究に焦点を当てています。

 

2.1同性愛グループの地理的分布とサブカルチャー

 

同性愛者グループの地理的分布に関する研究は比較的まれです。アカデミックコミュニティは、時間と空間の違いに基づいて2つのカテゴリに分割します。「同時に異なるスペース」と「同じスペースが異なる時間」です。 「同時に異なるスペース」は、主に異なる地理的地域の同性愛グループの特性を同時に探求しますが、「同じ空間が異なる時間」は、主に固定された地理的領域における同性愛活動の特性を長期にわたって探求します。 Wei Wei [10]が成都の地元の同性愛者グループを研究したとき、彼は茶色が同性愛者のグループに深く愛されていることを発見しました。したがって、すべての社会階級からの「ピアオピアオ」（つまり同性愛者）は、茶屋に独自の社会活動グループスペースを構築できます。しかし、もともと「Piao Piao」グループの集まりの場所として使用されていた茶屋は、徐々にオンラインの仮想コミュニティと現代のゲイバーに置き換えられました。 Feng Jian et al。 [11]また、北京における同性愛コミュニティの研究でこの見解を確認した。

グループの地理的分布の研究とは異なり、グループのサブカルチャーの研究はより詳細です。学術コミュニティは一般に、グループは地元の文化と外国文化に基づいて独自の談話システムと社会的サークルを構築しており、主流社会におけるアイデンティティを隠すために、同性愛コミュニティは主流の社会的および文化的サークルから談話システムを構築する傾向があります。この談話システムは、自分のアイデンティティを曖昧にし、人生の妨害を減らす機能を持っているだけでなく、言語の中心主義を破り、「ホストゲスト」の平等な関係を再構築する効果もあります。
たとえば、男性または女性のグループを表すために単語を使用する場合、「TAS」と「キャビネットと出てくる」が使用されます[12]。さらに、生理学的障害を補い、性的快楽と性的刺激を増やすために、同性愛コミュニティは薬物に夢中になり、ユニークな麻薬取引サブカルチャーを形成しています[13]。インターネットの迅速な普及と適用により、オンラインの仮想コミュニティは徐々に同性愛コミュニティの隠れ場所になりました。

 

グループの地理的分布の研究とは異なり、グループサブカルチャーの研究はより詳細です。学術コミュニティは一般に、このグループは地元の文化と外国文化に基づいて独自の談話システムと社会的サークルを構築しており、主流社会におけるアイデンティティを隠すために、同性愛グループは主流の社会的および文化的サークルから談話システムを構築する傾向があります。この談話システムは、それ自体のアイデンティティを曖昧にし、人生の妨害を減らす機能を持っているだけでなく、言語の中心主義を破り、「ホストとゲスト」の平等な関係を再構築する効果もあります。
たとえば、男性または女性のグループを言葉で表現する場合、「TAS」と「キャビネットと出てくる」が使用されます[12]。さらに、生理学的障害を補い、性的快楽と性的刺激を増やすために、同性愛者グループは薬物乱用に関与し、ユニークな薬物摂取サブカルチャーを形成しています[13]。インターネットの迅速な普及と適用により、オンラインの仮想コミュニティは同性愛者グループのために徐々に隠されたコミュニティになり、オンラインの薬物虐待の現象は一般的であり、関連する部門の注意が必要です。サブカルチャーの研究では、著者は、私の国の同性愛者グループが主流の文化に依存している独自のサブカルチャーを構築していないと考えています。同時に、私の国の同性愛の現象にはその歴史がありますが、文化はなく、国内の同性愛のサブカルチャーは西洋の同性愛文化の影響を主に受けています。したがって、私の国の同性愛のサブカルチャーを分析するとき、国内社会学者は地元の文化と外国の同性愛文化を参照しなければなりません。

2.2同性愛の家族や同性愛者の妻から出てくる

家族は「微分パターン」の核となる輪にあり、一次グループの血液型です。アカデミックコミュニティは、家族が3つのカテゴリに出てくる家族を分割しています。最初のカテゴリは「出てくることのない受け入れ」です。これは、主に伝統的な中国のアイデアの影響を受けています。家族は、親relativeが同性愛者であることを受け入れることが難しいと感じているため、子供の性的アイデンティティを隠すことを余儀なくされています。 Yin Yue [14]は、日本の学者Mibe Junkoによって書かれた本「出てきた後の親子関係：同性愛と家族の社会学」を研究し、本が同性愛者の多くの親にインタビューしたことを発見しました。
2番目のカテゴリは「Siege-Style Coming Out」です。これは、最初にそれを受け入れる可能性が高い親relativeや友人に出てきてから、彼らの力を使って両親を包囲し、子供の性的指向を受け入れるように強制することを意味します[15]。 3番目のカテゴリは、出てくる「逆の順序」です。つまり、同性愛者は最も簡単に受け入れられた周辺から始まり、他の条件が生まれるように着実に連続的に出てきます。
同性愛者の妻に関する研究では、フォーメーションメカニズムとアイデンティティの建設研究が学問的な注意の焦点です。形成メカニズムの観点から、多くの学者は、同性愛者の妻が私の国の特別なグループであると信じています。それらは、伝統的な中国の家族向けの思考の産物です。 「男性は十分な年齢であるときに結婚するべきであり、女性が十分に年をとったときに結婚するべきだ」という家族志向の考えは、同性愛者の男性の妻を犠牲にする」[16]。アイデンティティの構築の観点から、マスメディアは、文化的覇権に対応するために、「ゲイ男性の妻」のアイデンティティ構築の形成につながります。アイデンティティを構築したゲイの男性の妻は、インターネット上の仮想コミュニティにのみ自立するために頼ることができます[17]。 Tang Kuiyu et al。 [18]また、実生活のゲイの男性の妻のlight状は疎外されており、彼らは助けを求め、インターネット上の仮想コミュニティに集まる傾向があることを発見しました。このタイプの研究は困難であるため、多くの研究者は、ゲイの男性自身の妻に連絡したり見つかるのが難しいと感じています。面接プロセス中に、グループは多くの懸念を持ち、しばしばすべてを伝えることができません。大規模なインタビューを実施することはさらに不可能です。